Durant la période de 1917 à 1929, l'éducation profane du catholicisme vietnamien qui commençait à se développer en même temps que l'école franco- indigène, c'était le tournant du système de l'enseignement non seulement pour l'école privée catholique mais aussi l'évènement du changement de l'éducation nationale vietnamienne sous l'époque coloniale. Pendant la même période, une nouvelle religion au Vietnam fait son apparition c'est le Caodaïsme, un syncrétisme de différentes religions. La genèse du mouvement Caodaïsme prend place au début du siècle, dans une Cochinchine au statut de colonie française. En 1921le Maître résidant sur la « Haute Tour » (Cao Đài) se fait connaître auprès d'un Vietnamien alors fonctionnaire du gouvernement français. La parole de ce Maître se fraie bientôt un chemin parmi les réseaux religieux urbains de Saigon-Chợ Lớn. Cinq ans plus tard, la « grande voie de la haute tour » (Cao Đài Đại Đạo) ou caodaïsme est officiellement déclarée aux autorités coloniales (Jérémy JAMMES 2006: 5).

Dans mon article, je voudrais faire des recherches sur le système éducatif caodaïste pour pouvoir le comparer au catholicisme. Comme le catholicisme, le caodaïsme qui se base sur des personnes célèbres élevées au rang de divinités, attire des fidèles et se propage rapidement. Si le catholicisme se développe en se basant sur le mode occidental, le Caodaïsme se fonde aussi bien sur le catholicisme en combinant à la fois le Confucianisme et le Bouddhisme.

À cette époque-là, le catholicisme exerçait une influence sur la société vietnamienne et on peut se questionner sur la place du caodaïsme. Est-ce que le Caodaïsme s'imposait à ce moment-là comme le catholicisme? Une analyse approfondie du caodaïsme durant la période coloniale pourrait nous amener à lever bien des problématiques et à comprendre pourquoi les vietnamiens sont moins attirés par cette religion à l'heure actuelle. On constate en effet depuis son apparition une très nette diminution du nombre de fidèles caodaïstes.

During the period of 1917 to 1929, the secular education of Vietnamese Catholicism began to develop among the French- indigenous schools; it was the turn of the education system not only for the private Catholic school but the event of change for the Vietnamese National Education in the colonial era. During the same period, a new religion in Vietnam was emerging called the Caodaisme, a syncretism of different religions. The genesis of the Caodaisme movement takes place at the beginning of the century, in Cochin China which was the status of a French colony. In 1921, the Master residing in the "High Tower" (Cao Đài) is known to be a Vietnamese official of the French government. The word of this Master soon finds its way among urban religious networks Saigon-Cholon. Five years later, the "Great way to the high tower" (Cao Đài Đại Đạo) and Caodaisme are officially declared the colonial authorities (Jeremy JAMMES 2006: 5).

In my article, I would like to research the Cao Đài education system to compare it to Catholicism. As Catholicism, Caodaisme which is based on famous people elevated to deities, attracts the faithful and spreads quickly. If Catholicism is growing based on the Western mode, the Caodaisme is also based on well-Catholicism in combining both Confucianism and Buddhism.

At that time, Catholicism had influenced Vietnamese society and one can question the place of Caodaisme. Was Caodaism needed at that time there was Catholicism? A thorough analysis of Caodaisme during the colonial period could lead us to raise many issues and understand why the Vietnamese are currently less attracted to this religion. It is indeed clear since its onset decreased a number of Caodaisme followers.